Comentario al libro El Estadio de José del Valle González

19 de enero del 2018

Toda obra de arte consta de dos partes: la forma y el fondo. La forma es el elemento con el cual se expresa una idea, que viene a ser el fondo. En la pintura la forma es el cuadro o la superficie más los colores y cómo todo esto se dispone. En la música son los sonidos y de qué manera se organizan. En el caso de la literatura son las palabras y el modo de exponerlas.

En este libro titulado El Estadio de José del Valle González encontramos que su forma es correcta; está bien redactado, es sencillo en sus expresiones y se encuentra al alcance de cualquier público mediana o escasamente instruido, lo cual es de por sí una virtud en estos tiempos en que la gente se inclina cada vez más por las lecturas rápidas y sintéticas que nos ofrecen las diversas pantallas que por todos lados nos acosan. Tiene un formato que es el de cuento-novela, pues es más larga que un cuento y más corta que una novela convencional, según mi particular apreciación.

Pero todo esto tendrá o no importancia siempre y cuando responda al objetivo central que es la razón de ser de la obra. Y aquí es a donde entramos en la parte del fondo, a la esencia que motiva el comentario sobre este trabajo. Antes de continuar, y a modo de plantear una intriga, citaremos una de las frases que quizá sea el leit motiv del libro en cuestión. Proviene de un pasaje de la Biblia, del Eclesiástico, el cual dice: “Todo lo que de la nada viene, a la nada vuelve; así el impío, del vacío vuelve al vacío. La dicha dura pocos días, pero el buen nombre dura para siempre”.

Diera la impresión de que el autor encontrara en lo profundo de este pensamiento una motivación para exponernos preocupaciones que van desde las dudas epistemológicas —la epistemología es una especialidad que estudia a la ciencia— sobre la capacidad de ésta para explicarlo todo, hasta el asombro ante nuestra peculiaridad humana de vivir siempre insatisfechos. Se trata entonces de un relato más cercano a la reflexión y a la moraleja, cosa con la que todos los cuentos siempre finalizan.

A propósito de esto, es bueno mencionar que la literatura es un arte que camina sobre  sus propios pies y no tiene por qué atenerse a la lógica de Hollywood o de Disney, empresas que suelen utilizarla impunemente para sus películas pero deformándola para adecuarla a sus fines que son reforzar lo “políticamente correcto”. Digo esto porque la narrativa y la cuentística real no siempre funcionan con los simplistas esquemas de “bueno-malo” a los que nos tiene acostumbrados la ideosincracia norteamericana, apegada a una moral puritana de clase media que espera recibir solo aquello que ésta entiende y pueda aplaudir. En la literatura, por lo menos hasta ahora, esa idea de ser una simple máquina de repetición de los valores y patrones culturales típicos de la mass media no es la que más se utiliza.

Este es el caso de El estadio, cuyo propósito no es el de arrancar de sus lectores un “qué lindo” ni una aprobación emocional al estilo de los libros de autoayuda, sino más bien el conducirnos hacia una situación en la que terminamos con más dudas y preguntas que cuando empezamos. Y es acerca de esas dudas y preguntas sobre las cuales quiero hacer hincapié más que en su exégesis literaria, en particular porque mi personal interés es la filosofía y ese es el campo en el que mejor me desenvuelvo.

Evitaré entonces contar la trama y más aún el desenlace puesto que ello es lo que precisamente hay que invitar a hacer, centrándome en aspectos puntuales que siempre son buenos resaltar ya que muchas veces los pasamos por alto. Previamente es necesario aclarar que el autor, Valle González, es físico de profesión así como especialista en metodología científica. Este dato es fundamental ya que ello explica la preocupación central de la trama que, a mi entender, trata acerca de la verdad, la realidad y cómo el ser humano las asume. Y ya que hablamos de la verdad, es imposible mencionarla sin nombrar también a su hermana gemela: la creencia. Una verdad en la que nadie cree no es una verdad, aunque ésta sea comprobada de mil maneras. Y además, contrariamente a lo que muchos piensan, así como podemos fanatizarnos con la verdad, o con lo que pensamos que ella es, también lo podemos hacer con su negación, con el no creer, posición aún más cómoda porque así no requerimos darnos ningún tipo de explicación. Al respecto de ello cito un pasaje del libro que dice: “A veces se es fanático por creer, pero también se suele ser fanático por no creer, aun cuando las evidencias estén al alcance de la mano.”

Y efectivamente, cuando la mente  no alcanza, cuando los argumentos no llegan a ser los suficientes, la actitud más común que asumimos es la de arribar a una conclusión que es casi siempre aquella que restablece el orden previamente alterado. A quién no le ha pasado que alguna vez en la vida se ha visto ante un suceso que no pudo explicarlo y que al final lo hemos resuelto mediante una alzada de hombros junto con un: “Me habrá parecido”. Esa respuesta, que obviamente no es ni real ni culmina el misterio, resulta una tabla de salvación ante fenómenos que, por diversos motivos, no tienen explicación para nosotros. En la obra, uno de los personajes principales, que es ciego, calma las preocupaciones de todos a través del razonamiento siguiente: “No he podido contemplar al mágico estadio ni lo veré nunca, pero creo en él porque también creo en las palabras de mis amigos y buenos vecinos y estoy convencido de que existe, al igual que existen cosas malas y buenas que están fuera del alcance del hombre.”

Lo que nos propone este razonamiento es que las cosas existen no solo porque las veamos o las toquemos, o quizá porque la ciencia lo diga, sino también, y sobre todo, porque mucha gente de confianza así lo dice y les creemos, lo cual podemos comprobar en la práctica cuando los alumnos de la universidad asumen la palabra del catedrático de ciencias como “verdadera” solo porque es el profesor de ciencia. A pesar que se les enseña que no deben creer subjetivamente porque alguien con autoridad lo diga, los nuevos científicos se forman diariamente en las aulas a través de la credibilidad en la palabra del maestro. Es, sin duda, una de las tantas paradojas acerca de qué es el conocimiento. Al respecto de ello, traigo a colación otra de las frases que nos brinda el libro: “…la ciencia históricamente ha explicado muchas cosas y cada vez las sigue explicando con más precisión, pero cuestionándonos siempre si los métodos científicos constituyen la única vía para descubrir la verdad absoluta…”

No hay que olvidar que esta es una obra contemporánea, escrita por alguien que conoce muy bien la estructura científica y que, por ello, sabe que no todo es lo que parece. A ojos del lego, al igual que le pasa al paciente ante el médico, el científico figura como aquel que puede tener todas las respuestas, como las tenía el cura medieval antes de la modernidad. Pero, al igual que solo los que trabajan en el teatro saben la diferencia entre las apariencias y la realidad, lo cierto es que la ciencia no es la que da las respuestas a todo, como lo suelen repetir los medios de comunicación, sino más bien lo contrario: la ciencia es la capacidad de asombro ante todo, el deseo de entender lo que se ve, la inquietud por descubrir que se sabe menos de lo que se creía. Diariamente se desechan miles de libros de texto científicos debido a la cantidad de nuevos descubrimientos que contradicen y niegan lo que hasta hace poco era una verdad sagrada. Esa es la verdadera ciencia, y no la de las películas de ficción donde se la presenta como la que todo lo puede y que para todo tiene las respuestas exactas.

El Estadio parte de la premisa de que los misterios de la naturaleza muchas veces no son asumidos de la manera cómo deberían serlo, o sea, con una debida investigación y comprobación, sino de acuerdo a criterios y valores comunes y entendibles por las mayorías. La obra viene a ser entonces una metáfora de nuestra vida diaria donde aquello que creemos ser “la verdad” no lo es porque exista detrás de ello alguna prueba casi irrefutable sino porque alguna autoridad o fuerza la inserta en nuestra estructura mental y allí cobra sentido incorporándose a lo que llamamos como lo “conocido”. De modo que cualquier explicación que se dé, por muy irracional que sea, funcionará como un tranquilizador de nuestras conciencias permitiéndonos continuar con nuestra vida diaria.

Hasta aquí he abordado el problema de la relatividad de la verdad que el texto nos propone y con el cual nos hechiza de principio a fin, aunque sin darnos el final aclaratorio y moralizante al cual estamos acostumbrados por el cine norteamericano y la televisión, como ya señalé, los cuales procuran hacer que sigamos pensando que vivimos en un mundo confiable, controlado por nuestras supuestamente sabias autoridades. Ahora tocaré el otro aspecto también fundamental de la obra pero que tiene que ver con algo más cercano a nosotros: nuestra idea de valor, de ética y de moral.

La trama del libro nos muestra que un hecho insólito e inexplicable, aparte de cuestionar nuestras ideas de la realidad y su forma de asumirla, desencadena también una serie de sucesos de orden social. El haber elegido un argumento aceptable y consolador ante el misterio termina convirtiendo a este en uno de los tantos tabús con los cuales vivimos y que preferimos nunca tocar por cuanto hacerlo nos puede llevar a una serie de sinrazones y confusiones a las cuales no hallamos respuesta. Incluso el no buscar explicaciones, como sucede cuando estamos con los niños, resulta ser la mejor salida al entrampamiento. No preguntar, no indagar es muchas veces la solución a nuestras dudas existenciales.

Pero ello nos lleva también hacia una problemática acerca de qué es lo correcto, lo honesto y lo adecuado. Así como con las mentiras piadosas, las mentiras sociales y políticas son también un “mal necesario”. Todos sabemos que es imposible vivir diciendo siempre la verdad. Imaginemos un día salir y expresar públicamente lo que solemos pensar para nuestros adentros. No llegaríamos más allá de unos cuantos metros de nuestra casa en que ya nos veamos envueltos en un altercado con alguien a quien le hemos dicho lo que tenemos en la cabeza en voz alta. Lo contrario sucede cuando saludamos cortésmente y pronunciamos palabras gratas y enaltecedoras al prójimo con quien nos cruzamos, la mayoría de ellas, por supuesto mentiras de marca mayor que ameritarían pasar por el confesionario si fuésemos católicos. El clásico cuento del traje invisible del rey nos demuestra esta realidad.

Ahora bien, ello no sería problema si no fuese porque siempre existe gente para quienes tal hipocresía necesaria para la convivencia no es aceptable. Nuestra sociedad es un constante estado de equilibrio entre el deber ser y el ser, entre lo que deberíamos y lo que somos, entre lo que quisiéramos que fuera pero que no podemos evitar que sea. Solo cuando estas dos fuerzas se desequilibran, cuando una de ellas adquiere mayor peso o preponderancia, es cuando se producen los fenómenos sociales mencionados por la historia tales como la Florencia religiosa, moralista y persecutoria de Savonarola y la corrupción desestabilizadora de la Francia pre revolucionaria. En estos dos extremos se ubican ciertos individuos para quienes ambas fuerzas no pueden compartir el mismo espacio y solo es posible que exista una de ellas, cosa que los convierte o en criminales o en profetas o personajes aislados y sufridos, incomprendidos debido a que se aferran fanáticamente a principios que, si bien son aplaudidos y deseados por todos, son a la vez inaplicables excepto en algún determinado aspecto. Estas normas entonces solo sirven como metas, como horizontes o ideales, tal como lo son las diversas religiones lo plantean, pero no son ejecutables en la vida diaria en la mayor parte de los casos.

Y este es el contexto en el cual se desenvuelve el personaje principal de la obra, un coordinador de deportes de un pueblo quien se debate entre lo que observa y toma conciencia que es la realidad versus lo que los demás asumen falsamente con cinismo y hasta con inmoralidad. Cuando lo cuestionan o presionan para que acepte lo que por sentido común todos hacen, éste agudiza aún más su crisis personal acerca de lo que él considera como lo sensato y lo correcto. Es así que en un pasaje responde al que pone en tela de juicio la sensatez de su padre, quien actuó también principistamente: “Pero lo hizo con honradez, ministro, porque para él el deporte significaba mucho más que dinero…”.

Ante ello la reacción del pueblo, de la sociedad en su conjunto, que es mostrada como irreflexiva y siempre en procura de restituir el equilibrio perdido por un suceso extraordinario, es la de calificar críticamente al que no sigue la corriente ni se adapta a los hechos como de “raro y conflictivo”. Es por eso que el ministro le retruca: “Caramba, veo que eres obstinado como él [como su padre]; los tiempos han cambiado y todos los que siguen pensando así están condenados al fracaso; cuando un día se dan cuenta de su error entonces no hay remedio.”

La conclusión del relato no es la restitución del orden y el develamiento del misterio; eso es algo típico en la literatura contemporánea que intenta crear clientes y seguidores satisfechos con finales agradables que contentan y tranquilizan a los compradores y que llenan los bolsillos de las editoriales. Los verdaderos misterios siempre permanecen ocultos en su explicación y comprensión, por eso son misterios. Los poderes de turno son más bien los que intentan darles un sentido pero de acuerdo a su conveniencia, haciendo que estos se “resuelvan” pero bajo las pautas de su régimen para con ello perpetuar su autoridad y la idea que lo tienen todo controlado, situación que es lo que da confianza al pueblo y le hace creer que están bien conducido por sus dirigentes.

Pero el hecho que todo quede así, explicado pero no resuelto, hace que se perpetúe el estado de insatisfacción que, a la larga, sume a los seres humanos en la ansiedad y desilusión. El volver todo a la “normalidad”, a pesar de que los milagros se manifiestan a nuestro alrededor, nos hace entender que estos extraordinarios sucesos no son el camino hacia ningún cambio o mejora; los milagros solo sirven para el asombro inicial, pero luego el poder se encarga de engullirlos y colocarlos en una situación favorable para sus intereses. Podríamos decir, a manera de síntesis un tanto irreverente, que así aparezcan los ovnis y los extraterrestres, así se presente la Virgen María y retorne Jesucristo a la Tierra, ninguno de estos hechos producirá algo más allá de una admiración inicial puesto que al poco tiempo los dueños del poder los ubicarán en el lugar más favorable para ellos, y así podrán seguir controlando sus negocios y su lugar preferencial en la sociedad.

En conclusión, lo que a mi parecer nos pretende decir El estadio es que si realmente esperamos algún cambio auténtico en nosotros y en nuestro medio éste solo podrá venir de nosotros mismos, no de afuera. Es por eso que la historia termina con una frase que traduce este pensamiento: “Entrenador, ¿cuándo este pueblo irá a tener un estadio que valga la pena? …/… Cuando lo merezcamos, doctor… cuando lo merezcamos.”

Todos necesitamos de un sueño

Existen momentos en la historia de los hombres en que la aparición de un sueño se hace necesaria. Quizá porque a veces la vida se convierte en una asfixiante prisión donde el futuro es previsible, y este resulta poco esperanzador. Miramos por los cuatro costados y solo vemos los mismos rostros desconcertados; nadie sabe con certeza a dónde vamos ni por qué seguimos yendo. Mientras tanto la angustia crece a pasos agigantados y los consuelos son cada vez más descorazonadores. La vida en ese momento se convierte en un acto de incertidumbre y no en uno de valor; menos en uno de fe o de alegría.

El miedo se apodera de las calles, de los caminos, de los pueblos y villorrios. Estamos entrampados. La rutina puede más que nuestros deseos. La realidad, esa mata-entusiasmos, es la única ley que hay que acatar. Y si alguien nos habla de ideales maravillosos, inmediatamente pensamos en el pasado, en un tiempo donde todo se podía porque antes era todo más fácil, incluso cambiar la realidad. Pero ahora ya no. Eso actualmente no es posible, más aún, no es conveniente. Incluso hubo un tiempo en se pensaba que los jóvenes, por el simple hecho de serlos, eran los locos soñadores ansiosos de cambiarlo todo y a ellos había que contenerlos para que no se desbordaran. Ahora vemos que no era así. Ejércitos de jóvenes modernos solo piensan en pasar el momento y vivir lo más cómodamente posible ellos mismos. Se sienten más prácticos que sus mismos padres.

Los soñadores

Es entonces que surgen los soñadores, aquellos que, además de querer un mundo mejor, tratan de ponerlo en marcha. Sus únicas armas son la fe que tienen en sí mismos. Y la gente que los sigue lo hacen porque les atrae la idea de que alguien pueda creer en algo que no sea el miedo o el dinero. Los soñadores no se resignan a soportar sacrificadamente la realidad, tratando de maquillarla o dulcificarla. Ellos tratan de inventar una nueva realidad pero que corrija la que desean cambiar. Y es aquí donde nacen las utopías, que son guías de acción a las cuales muchos seres humanos empiezan a sujetarse encandilados por su mágica música. Gracias a las utopías muchas veces se encuentran soluciones donde no parecía que las había puesto que solo se trataba de plantear el problema de otra manera.

Yo soy un soñador. Siempre lo sospeché pero no lo admitía. La idea en sí es demasiado abrumadora como para siquiera plantearla. Pero confieso que me ha vencido. O tal vez quizá ha madurado dentro de mí. Por eso es que al confesarlo siento, más que vergüenza, alivio. Porque sé que los soñadores cumplimos un rol importante en toda sociedad, del mismo modo que en un pueblo lo cumplen su loco, su cura, su policía, su alcalde y su puta.

Mi sueño

Sueño con reunir a todos los inconformes de la sociedad: los marginados, los desplazados, los desoídos, los desheredados; pero sobre todo, a los grandes soñadores dispuestos a todo con tal de no terminar sus días como carroña de un sistema que solo piensa en ser eficiente para sí mismo pero a costa de la mayoría de las gentes. A todos ellos les voy a exponer mi sueño de fundar una nueva ciudad la cual será hecha a la medida del nuevo hombre que queremos crear. Esta será diseñada y construida principalmente con un sentido estético y armónico con la naturaleza y no en función de la tecnología o el mercado. El objetivo de vivir en ella no será, no podrá serlo —por su mismo diseño— el obtener bienes materiales sino contemplar la belleza tanto del mundo como de los habitantes mismos. Los hombres que en ella habiten serán aquellos que piensen que la vida es mucho más que acumular y hacerse ricos y poderosos.

Allí todos tendrán una función que desempeñar y nadie será inútil puesto que la riqueza de dicha urbe será la suma de todos los esfuerzos de cada uno de sus integrantes. Y esa suma de esfuerzos será el capital con el cual se adquirirá el terreno y se financiarán las obras de arte, las cuales se plasmarán en los campos, en los canales, en las carreteras, en las casas y en cada artefacto y utensilio que en ella exista. Todo en ella será producto del arte. Nada se hará con un sentido práctico-económico sino más bien práctico-artístico. La ciencia estará al servicio de los hombres y no de la tecnología. ¿No está hecho acaso el hombre de barro, de arcilla? ¿No es ella moldeable, sujeta a adquirir las más variadas formas, las más extrañas?

Invoco entonces a todos los hombres de buen corazón y fe en lo bueno de la vida a renunciar a esta vida sin sentido e iniciar el proceso de creación de un nuevo mundo el cual, si bien no será un paraíso, sí puede ser lo más parecido al sueño de una existencia más noble y trascendente.

Artista adalid

Artista: ser humano creador de belleza. Adalid: persona que lleva el estandarte; un líder. Si combinamos estos dos seres en uno tendremos, a no dudar, a un personaje singular: un líder creador de belleza, o una belleza que lidera. Todo depende de cómo lo queramos ver. Para quienes sufrimos esta época nos es más grata esta segunda expresión porque ello refleja el nuevo sentido que deberían tomar las cosas en nuestra sociedad. Pero ¿qué tiene que ver el artista con el liderazgo? Veámoslo.

Desde muy antiguo el poder ha sido detentado por personajes de muy distintas naturalezas. Ha habido reyes, guerreros, religiosos, intelectuales, iluminados, delincuentes, etc. Cada uno respectivamente ha encontrado una justificación en su tiempo para asumir el mando. Pero ¿alguna vez lo han asumido los artistas? Quizá se hayan dado casos accidentales, pero han sido pocos. Hubo escritores presidentes, pero tal parece que sus gobiernos no fueron para nada artísticos pues indudablemente relegaron sus funciones creativas para efectuar las administrativas. En suma, tuvieron la oportunidad de proponer nuevos horizontes y, o no lo pudieron hacer, o no lo quisieron.

Resurgimiento de una civilización

Miremos a nuestro alrededor. Algo está pasando. Algo se está moviendo y no lo vemos con claridad pero el país ya no es el mismo de hace algunos años. Estamos un país en crisis, con una sociedad que hace agua en todas sus estructuras. Pero la razón no es debido a un fenómeno de corrupción muy común en toda cultura ni no que se trata de un proceso social que no es otra cosa que la resurgencia de una renacida civilización andina que viene presionando y socavando a la occidental desde abajo hacia arriba, desde dentro hacia fuera, con la fuerza de un huracán, con la intención de volver a ocupar el sitial que le corresponde en nuestra realidad (entendiendo por civilización andina todo aquello que actualmente se da y se genera en el ámbito de la cordillera de los Andes, incluyendo las ciudades de la costa y de la selva, y a la cual pertenecemos todos los que habitamos aquí, sin importar el color de nuestra piel o nuestro lugar de origen).

Este hecho ¿hay alguien que lo esté percibiendo? ¿Hay quien constate el suceso y lo haya empezado a reconocer, describir y pregonar?  ¿No eran acaso los artistas ¾aquellos hombres poseedores de una especial sensibilidad e inteligencia, capaces de captar lo que para el común de la gente es invisible, aptos para transformar lo oscuro en obvio con el genio suficiente para crear mundos imaginarios de la nada¾ los que deberían estar interpretado la sutileza de estos cambios? ¿Qué les ocurre: están sordos, ciegos, mancos, mudos? ¿Los mantienen acaso encerrados sin ver el mundo y sin conocer lo que está ocurriendo a su alrededor?

Miami way of life

Lo que sucede es que nuestros más selectos y sensibles artistas quienes deberían haberlo captado tienen la cabeza puesta en otra parte. La tienen puesta en Miami (otros en un plato de comida). Y Miami significa no necesariamente dicha ciudad sino todo el conjunto de valores y cosas que el mundo moderno pone a nuestra disposición. Miami significa patrones de conducta y esquemas de vida que reflejan otras realidades, por muy latinoamericanas que éstas sean (lo que puede ser válido en Cuba o en Puerto Rico no lo es en nuestro país). Lamentablemente la mayoría de nuestros artistas tienen el cerebro lleno de libros norteamericanos, ingleses, franceses y alemanes y viven diciendo como cierta vez manifestaba el escritor Vargas Llosa en sus discursos de candidato presidencial: “Algún día nuestro país será como Suiza”.

Y se la pasan enfrascados en sus bibliotecas leyendo la última traducción de algún escritor europeo o concentrados escuchando una de las más selectas grabaciones de jazz hechas por un pobre negro convertido por los blancos en mercancía. Viven condenando y burlándose de la “incultura” de la gente de nuestro pueblo, de su pueblo, quienes, para ellos, no se merecen ningún respeto puesto que no conocen a Marcel Proust o Faulkner (y a lo más reconocen, mientras sostienen un whiskey en la mano, la sorprendente  “habilidad” de estos “indios” incultos para hacer ciertas cosas que ellos no se atreverían jamás).

Es por eso que nuestros artistas se sienten frustrados y amargados, porque sueñan con un mundo que aquí nunca se va a dar. Y entre sus anhelos occidentales y sus lamentos no tienen tiempo para pensar en nuestra realidad. Me refiero a nuestra realidad andina, porque indudablemente ellos se desplazan solo por la occidental.

Pero antes esto dirán: ¿y qué hay del artista popular? ¿Cuál, el que se disfraza de “típico” y se convierte en un títere para poder sobrevivir? Ese está igualmente encasillado en el esquema Miami; la prueba de ello se halla en sus giras al exterior. Estos personajes son más bien un objeto más de la sociedad consumista. Solo exceptuaríamos de ello a ciertos músicos y actores populares, urbanos y rurales, aunque haciendo la salvedad que como todavía no han tenido la oportunidad de ser tentados por el dinero grande no se les puede juzgar terminantemente.

Artista maestro

Visto esto, ¿qué queremos decir? Que existe una civilización andina que despierta de su letargo y un artista que no lo ve. Es como si estuvieran conectados a la televisión de otros países pero no a los programas locales. Pero esto ya no debe seguir así. Es duro criticar pero no lo hago por placer o afán de notoriedad sino con el objetivo de ablandar nuestra sensibilidad y prepararla para los nuevos mensajes. Y este es el nuevo mensaje que yo daría a nuestros artistas: tenemos que ser maestros. Maestros tal como lo son los profesores de escuela primaria: personas sencillas y sacrificadas, con el corazón más grande que las necesidades y dificultades. Tenemos que vivir modestamente y aceptar nuestra posición social. Tenemos que transmitir, por sobre todas las cosas, amor hacia nuestros “alumnos” que son nuestros receptores, aquellos que asimilan el arte y a quienes debemos enseñar las tradiciones, el valor del trabajo, del sacrificio, la abnegación y la humildad. Tal como así lo hacen miles de maestros que recorren diariamente los confines de nuestra nación.

Porque un artista en nuestro mundo, el andino, no puede ser ni será nunca una “estrella”. Ese modelo hollywoodense aquí es ajeno y no se digiere. “Estrellas” solo son los de afuera: seres de plástico, productos de venta, objetos de nuestra curiosidad y divertimento a quienes solo les interesa llevarse nuestras alabanzas, nuestros aplausos y nuestro dinero. Ellos no son nuestros artistas. Ellos no reflejan nuestra realidad, nuestros sentimientos, nuestras ambiciones y necesidades. Ellos no comprenden nuestros sufrimientos y nuestras alegrías. Solo nos entretienen y mantienen ocupada nuestra mente con experiencias ajenas. ¡Olvide el artista andino el buscar ser una estrella al estilo occidental! Nosotros tenemos nuestra propia manera expresarnos y de ser y hacia eso debemos llegar.

El más indicado

Creo entonces que el papel del artista en nuestra sociedad pasa por, primero, despertar sus cualidades naturales y luego orientarlas hacia nuestra propia realidad, asumiendo así el papel de un maestro sin poses que imiten costumbres ajenas. Además debería en lo posible, evitar vivir de su arte. De esta manera tendríamos un necesitado menos y un artista más. A los que ya se estén dedicando a tiempo completo a ello solo les alentaría a que tengan la suficiente fuerza para persistir con el mismo empeño con que empezaron para que, de este modo, no caigan en la desesperanza cuando vean que sus problemas caseros se agudizan. Quien no tenga este coraje, quien no ame el oficio sin pensar en la compensación económica no pretenda entonces ser artista.

No hay otros

Los hombres cambian solo cuando sus ideas cambian, y por su facultad de percepción que les permite captar los fenómenos y las sutilezas, a lo cual se suma su capacidad de transmisión para darlas a conocer a las mayorías, el artista debería tomar conciencia que en la actualidad él es el más indicado para señalar el rumbo a seguir. Es la hora del artista. Ni los filósofos e intelectuales están preparándose para dicha acción como tampoco los científicos, los colegios profesionales o las organizaciones políticas. Veamos si no sus ideas, sus postulados y observemos que el tiempo no está propicio para ellos.

Porque dichas personas y organizaciones en verdad no saben por dónde ir ni qué hacer con el país. Quizá les falte imaginación o sensibilidad y amor por nuestra tierra; o capacidad de entrega, honradez, o simplemente valor (aunque habrá algunos que, contra viento y marea, a pesar de las pasadas y funestas experiencias, tratarán de decir que lo que se necesita es aplicar determinadas recetas importadas porque, ya que funcionaron en otro país, tienen que resultar en el nuestro por muy diferentes que seamos). El auténtico artista, en cambio, sí es capaz de saber qué hacer y de demostrar que el futuro nos pertenece, hecho por nosotros y para nosotros.

Señalar el camino

Es por esa razón que pienso que nuestro artista tiene que ser hoy el adalid; el portavoz del cambio. Y si tú, amigo lector, eres o quieres ser artista, prepárate. No hay ni habrá otro mundo mejor que el que tú mismo puedas imaginar y crear. No es tiempo de esperar a que vengan otros de afuera para que arreglen las cosas. La historia y nuestro pueblo están aguardando a que sus propios artistas cumplan con su deber. No hacerlo sería traicionarlo y condenarlo a vivir en la desilusión, el miedo y el fracaso más tiempo del que ya los ha vivido.

De modo que el artista tiene que señalar el camino. Y debe hacerlo recurriendo a las propias fuentes de su cultura y a sus manos. Todos los ojos, oídos y corazones están esperando que hable, que se manifieste, que construya algo para propiciar el cambio. Tiene que darse cuenta que el mañana que proyecte será el presente de nuestros hijos y que será juzgado en la medida que no sea consecuente con su destino.

Como decía Vallejo: “Ya va a llegar el día, ponte el alma”. Ha llegado el momento de que el artista asuma su verdad y lidere la nación. Ya salió el Sol y la noche quedó atrás. Solo queda, entonces, levantarnos y andar. 

Vicenta Giraldo Ocampos: trabajadora y luchadora

10/08/2017 | Pepe Mejía

El pasado 19 de julio, el día que cumplía 88 años, fallecía en un hospital de Lima, Vicenta Giraldo Ocampos (Callao, 19 de julio de 1929-19 de julio de 2017), conocida también como Susana. Una galopante fibrosis pulmonar terminó con las fuerzas de una mujer que supo luchar contras diversas vicisitudes y, sobre todo, transmitir esa experiencia a sus hijos e intentaba transmitirla a sus nietos.
Hija de un panadero y una comerciante, Luciano y Susana, desde muy joven estuvo comprometida con los más desfavorecidos. Hay una imagen muy nítida que recuerdo con mi madre. Yo tendría cinco o seis años. Estábamos comprando en una paradita (mercadillo) y ella me sujetaba la mano. En un momento determinado hubo revuelo, gritos y gente corriendo. La policía llegaba a desalojar a los vendedores ambulantes. Mi madre, sin soltarme, se encaró con uno de los policías recriminándole su actitud. “Porque no te vas perseguir a los pericotes (ladrones) y deja en paz a la gente que quiere ganarse unos soles”. Yo me aferré a mi madre y esa imagen la tengo guardada y grabada para siempre.
Siendo muy joven, entre los 17 y 18 años, militó junto con sus otros siete hermanos, en el Partido Aprista Peruano (APRA) miembro de la Internacional Socialista y fundado por Víctor Raúl Haya de la Torre. La feroz represión que ejercía la dictadura de Odría contra los militantes apristas obligó a mi madre a realizar labores clandestinas. Una de sus tareas era asegurar el reparto de la propaganda del partido en los cuarteles militares –en la marinería del Callao- para llamar a la insurrección armada, que fracasó sangrientamente el 3 de octubre de 1948.
Diez años después, cuando el APRA apoya a Manuel Prado, la derecha más reaccionaria, hace que mi madre se identifique con los postulados del Apra Rebelde de Luis de la Puente Uceda que pregonaba la lucha armada y volver a las esencias del aprismo. Vicenta siempre me dijo que no estaba de acuerdo con ejercer la lucha armada pero sí criticaba la deriva populista, demagógica y entreguista que hacía el APRA a la derecha. Pero siguió fiel al partido de Haya de la Torre.
Vicenta trabajó en un puesto del Mercado Central de el Callao vendiendo lana. Allí conoció a mi padre, José, y juntos se fueron a vender en el baratillo de Bellavista, otro mercadillo de vendedores ambulantes. Mi padre ya tenía experiencia sindical porque había trabajado en las minas, participando en el sindicato y en la organización de huelgas reivindicando su pliego de reclamos. En el baratillo de Bellavista, tanto mi madre como mi padre, organizaron a los vendedores ambulantes para exigir a las autoridades la construcción de un mercado y que los vendedores en la calle sean los dueños de los puestos. La lucha fue muy larga y enconada. Cortaron carreteras, se movilizaron y consiguieron el apoyo de un joven abogado, Mario Alegría, que después se convirtió en Alcalde de La Perla. Después de muchas movilizaciones y gestiones en la Municipalidad del Callao consiguieron el mercado que hasta ahora existe y está en pie. En ese mercado mi madre vendía lana. Y a ese puesto se acercaba una de las hermanas de Hugo Blanco para comprar lana y confeccionar “chompas” (jerseys) para combatir el frío en el penal de la isla del Frontón en donde estaba recluido el dirigente campesino.
Durante el régimen del militar nacionalista Juan Velasco Alvarado (1968) Vicenta entra a trabajar como vendedora de entradas en el cine Porteño. Allí organiza el primer sindicato de trabajadores de cine. Recuerdo que las asambleas del sindicato se hacían en la sala de mi casa y lxs trabajadorxs designaban a un compañerx para mi cuidado.
Un día nos contó que el dueño de la empresa le había ofrecido dinero a cambio de renunciar a la secretaría del sindicato y dejar las reivindicaciones. Mi madre, por supuesto, se lo rechazó. Convocó a una asamblea de trabajadores y contó el intento de soborno. El dueño amenazó a mi madre y le dijo que vendrían tiempos mejores para él pero que ella estaba acabada. Y así fue.
Al poco tiempo el general Morales Bermúdez dio un autogolpe (29 de agosto de 1975) contra Velasco. El 19 de julio de 1977 se convocó a un Paro (huelga general) Nacional. Un paro histórico que hizo que los militares volvieran a sus cuarteles y se iniciara la formulación de la Constitución política del 79. Vicenta participó en las movilizaciones y en el Paro Nacional. La dictadura de Morales Bermúdez aprobó unos decretos supremos que permitía el despido de más de cinco mil trabajadores, la mayoría de ellos dirigentes sindicales, entre ellas Vicenta. Los empresarios idearon los Decretos Supremos 010 y 011 mediante los cuales se autorizaba el despido inmediato de los dirigentes sindicales y trabajadores que se sumaron al paro. Vicenta se encontró en la calle, con dos hijos que alimentar y sin trabajo. Con el poco dinero que le dieron levantó un puesto de madera de venta de chuches y refrescos cerca de su casa.
El 16 de septiembre de 1992 el presidente Fujimori acusó a uno de sus hijos, Pepe, de ser “embajador de Sendero Luminoso en Europa”. Tuvo que sufrir la criminalización y la falsa acusación de ser la madre de un terrorista. En 1993 Vicenta optó por el exilio y recaló en Puerto Real, Cádiz, gracias a la solidaridad de colectivos sociales y de su alcalde José Barroso, al que conoció en Lima en la Campaña contra la Celebración del Quinto Centenario.
En su nuevo entorno Vicenta se implicó en el movimiento asociativo. Participó activamente en la Asociación de Amas de Casa. Quiso participar en la junta directiva del Centro de Día pero ella constató que había ciertas reticencias por ser mujer. Me lo contó y les amenazó con hacerlo público. Los reticentes se echaron para atrás y Vicenta pudo estar en una de sus juntas directivas.
En diciembre de 1996 se presenta en Madrid, en el Paseo de la Castellana, y monta su tienda de campaña con jóvenes de las Comisiones 0’7 de Cádiz para exigir una ley de cooperación solidaria y justa.
Con 77 años se matriculó en la Universidad de Cádiz, en el Aula Universitaria de Mayores, y realizó el trabajo “Inmigración y mayores” del que estaba muy orgullosa.
En Puerto Real dedicó mucho tiempo y esfuerzo en impulsar la ONG Madre Coraje. Todos los meses llenaba un camión con víveres para Perú. Recorría emisoras de radio, televisión, redacciones de periódicos, despachos de concejales y a todos les transmitía con esa energía y entereza la necesidad de apoyar y solidarizarse con el pueblo peruano.
El 5 de julio de 2001 el Pleno del Ayuntamiento de Puerto Real todos los portavoces de los Grupos Políticos acuerdan una mención especial y reconocimiento a la labor de solidaridad desarrollada por Vicenta al frente de la ONG Madre Coraje.
También colaboró muy activamente con la Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía con Rafa Lara y Lola Sanisidro. Participó en todas las movilizaciones por los inmigrantes muertos en las costas de Andalucía.
En 2014 sigue con mucho entusiasmo el nacimiento de Podemos. Participa activamente en la creación del Círculo en Puerto Real. Después de mucha insistencia, Vicenta acepta ir en las lista municipales de Sí se Puede de Puerto Real. Hace campaña por los Centros de Día y las asociaciones que le vieron participar. La lista de Podemos gana las elecciones y Vicenta se siente muy feliz. Pero poco a poco su enfermedad va mermando sus fuerzas y energías. Las pocas que le quedan las dedica a sus hijos y nietos. Nunca olvida a su familia numerosa que está en Perú. Inculcó el espíritu de lucha y el no doblegarse ante el patrón. Ser fiel y leal a la organización política o social. Estar siempre con los y las de abajo. Esas fueron sus enseñanzas. Estos fueron los valores que transmitió a los que estuvieron a su alrededor. Que la tierra te sea leve, Vicenta.
*Pepe Mejía es hijo de Vicenta, militante de Anticapitalistas

Nubarrones en el horizonte de Podemos

Por Pepe Mejía

A escasos meses de afrontar unas decisivas elecciones generales, al interior de Podemos no hay ilusión, no existe una decidida apuesta por la ruptura democrática, ni tampoco hacia la confluencia con otros sectores de la izquierda.

Por Pepe Mejía

Los Círculos -seña de identidad del proyecto- se vacían. Crece el descontento, la apatía y la crítica.
Aparecen nubarrones en el horizonte de Podemos. Pero nubarrón no es sólo una nube grande, oscura y espesa sino que también significa que existe un problema (o varios, vaya Usted a saber…) o complicación que amenaza un desastre. Y en esas estamos.
Hay varios elementos a tener en cuenta. El primero de ellos el programático y discursivo. Poco a poco va quedando a atrás ese discurso fresco, rompedor de las pasadas elecciones europeas. Ya no se habla de implantar una renta básica o de nacionalizar empresas estratégicas e incluso, la derogación del artículo 135 de la Constitución que obliga a las administraciones públicas a la “salvaguarda de la estabilidad presupuestaria” en detrimento de los servicios sociales. También se ha eliminado del argumentario la auditoría de la deuda para declararla ilegítima. Tampoco se habla de crear una banca pública o adoptar medidas contra los paraísos fiscales.
Esta política, el discurso de la centralidad y la desideologización, conscientemente impulsada desde la dirección, busca conquistar el espacio moderado del PSOE. Pero qué pasa. Que tras emprender una viaje hacia la moderación y sellar pactos autonómicos con el PSOE, a más acercamiento -desde Podemos- a este espacio, más espacio recupera el PSOE en su particular batalla con el PP. Pareciera que puestos a elegir el personal quiere el original y no la copia.
Al respecto, para distintos cargos de Podemos el último movimiento del PSOE en Madrid no ha pasado desapercibido. La destitución de Antonio Miguel Carmona, como portavoz socialista en el ayuntamiento de Madrid, se interpreta como cortar las alas a Carmona que previsiblemente se postularía a secretario general del partido socialista en Madrid. Pero también la posibilidad de que entrara en el equipo de gobierno del ayuntamiento allá por el mes de noviembre. Carmona nunca ocultó su interés en integrarse en el equipo de Manuela Carmena. Sólo Ferraz, la sede de la dirección federal del PSOE donde tiene despacho Pedro Sánchez, secretario general del PSOE, pudo parar sus ambiciones.
A todo esto, el recién elegido coordinador municipal del PSOE-M, Javier Corpa, ha presentado su dimisión indignado por la ‘decapitación’ de Antonio Miguel Carmona en la Portavocía del Ayuntamiento de Madrid. Movimientos que tienen que ver mucho con las posibles futuras alianzas.

Otro elemento que condiciona mucho el proyecto de Podemos es la irrupción de Ciudadanos. La apuesta del empresariado -con apoyo explícito del IBEX 351 , el grupo Prisa2 y la banca internacional3 – para regenerar el régimen tampoco favorece a Podemos. Ciudadanos se está trabajando a esa franja desideologizada y de “centro” que hubiese podido tener en Podemos -según sus estrategas- un referente.
No a la confluencia de la izquierda
Existe una segunda cuestión que el común de los mortales no entiende. La rotunda negativa -y enrocamiento- a confluir con otros sectores de izquierda para constituir una candidatura a las generales que ilusione y haga realidad el cambio.
Muchas son las voces que han pedido una rectificación, una apertura del partido a otras fuerzas. En un Manifiesto -firmado por más de 700 cargos y más de 7000 personas- se pedía a la cúpula que abra el partido para confeccionar las listas a las elecciones generales, que las listas sean el resultado de un proceso verdaderamente democrático, abierto a la ciudadanía, ilusionante.
El pasado 10 de junio otra iniciativa en la misma línea se hacía público. Un grupo de dirigentes de Podemos, entre los que se encuentra Pablo Echenique, secretario general de Podemos en Aragón y ex eurodiputado, y varios diputados autonómicos, firmaron el Manifiesto Abrimos Podemos: por una candidatura constituyente, en el que se señala que tras las elecciones autonómicas y municipales y la irrupción de las candidaturas de unidad popular Podemos “ya no es el único instrumento de cambio”.
“Queda una cuestión pendiente para las próximas elecciones generales, y es la de si Podemos aspira simplemente a convertirse en un partido más, que contribuya al remiendo de un régimen en crisis, o si aprovechará la oportunidad histórica que se presenta para contribuir a una transformación democrática real”, dice uno de los párrafos del documento.
Y en esa misma línea, un grupo de ciudadanas y ciudadanos formado, entre otros, por activistas sociales, feministas, ecologistas y profesorado universitario, hicieron público, el 22 de julio, un Manifiesto de potente contenido político y social llamando a la constitución de “candidaturas unitarias por un nuevo tiempo político en la Comunidad Autónoma Vasca y en la Comunidad Foral de Navarra” de cara a las próximas elecciones generales.
A pesar de todos estos movimientos y los generados desde abajo y los propios Círculos, la dirección se enrocó e hizo caso omiso de la demanda. Con soberbia y arrogancia se niega a confluir con nadie a costa de perder votos. Otras voces señalan que Podemos no está por la confluencia porque a su interior no está abierto a las minorías, no está abierto a la democracia plena. Existe un declarado miedo al mestizaje político y una alergia a todo lo que no se pueda controlar desde la cúpula.
Existe otro factor de preocupación. No hay movilización. Todo se ha dejado a las expectativas electorales. Desde Podemos no se ha impulsado el desarrollo de este tejido social organizado para construir poder popular. Tanto para definir políticas sociales como para defender las conquistas.
Otro elemento de desafección ha sido el proceso de primarias para confeccionar la lista a las elecciones generales. Convocado de mala manera, con prisas y muy malas intenciones y organizado desde el aparato del partido, apenas votaron 59.700 personas de las más de 380.500 inscritas. Apenas un 16% de los inscritos se movilizaron para votar. Pablo Iglesias obtuvo la mitad de votos con los que salió elegido secretario general en Vistalegre. De las 95.311 personas que le apoyaron para secretario general ha pasado a 48.494 para la presidencia del gobierno.
La escasa participación es de especial importancia en Podemos. Porque el pilar, la esencia de Podemos es la participación ciudadana.
La militancia abandona los Círculos
Y otro pilar, que está en el ADN de Podemos, los Círculos, languidecen y en el mejor de los casos se han convertido en trinchera de los adeptos a la dirección. Los Círculos, desde sus inicios -no se les consultó si debería ir la cara de Pablo Iglesias en la papeleta de voto en las elecciones europeas- han sido ninguneados de las decisiones más importantes. La militancia se entera tarde y mal a través de los medios de comunicación. Un dirigente intermedio afín a la línea de Pablo Iglesias nos dice: “Cualquiera que se acerque al Círculo más próximo de su localidad y compare la afluencia de personas respecto a hace un año comprobará que ésta ha caído estrepitosamente”.
Mucha gente está cansada del “ordeno y mando” sin poder intervenir en la elaboración de las directrices de forma colectiva. También expresan su cansancio por la falta de debate y cuando se plantea alguno crítico se le vapulea. Funciona mucho el “dedazo” para asegurarse cargos internos afines. Aunque todos pasan por el tamiz de elecciones.
En la militancia de base tampoco ha gustado el alineamiento -que hizo público Pablo Iglesias- con Alexis Tsipras y el Eurogrupo en la firma del acuerdo que supuso acatar unos postulados de austeridad, en la línea con la troika, y a espaldas de la población que se pronunció en contra de esas medidas de austeridad en el referendum.
Muchos son los cuadros que elegidos para integrar los distintos Consejos Ciudadanos municipal, autonómico y estatal han renunciado. Unos con ruido y otros se han ido discretamente. Llama poderosamente la atención la huida masiva de cargos orgánicos en Podemos de Castilla-La Mancha4 .
La mayoría de los analistas coinciden que los nubarrones ya se advirtieron en la Asamblea fundacional celebrada en Vistalegre, Madrid. En esa ocasión, la dirección no consensuó los documentos organizativos y aplicó la “aplanadora”. Y desde ese cónclave las cosas han ido a peor. El desánimo no está sólo instalado en los sectores habitualmente críticos sino en sectores que se identifican abiertamente con miembros de la dirección.
En este contexto llama poderosamente la atención opiniones como la de Joaquín Urías5 , profesor de Derecho Constitucional en la universidad de Sevilla, letrado del tribunal constitucional y activista del Foro Social de Sevilla. “Ya nadie se llama a engaño. Podemos es un partido centralista y vertical, dirigido con mano férrea por un grupo de amigos que han ido desactivando sistemáticamente cualquier intento de las bases de construir un movimiento político participativo y horizontal. Siempre ha sido así, pero ahora lo empieza a saber la opinión pública. Y eso va a tener un coste electoral”.
Al interior de Podemos la desafección crece. A todo esto hay encuestas que no le dan más del 14% de votos en las generales. El Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS), dependiente del Ministerio de Presidencia, le dá un 15,7% de estimación de voto, 0,8 puntos menos que el pasado mes de abril. Otro dato que preocupa es el voto de los/las jóvenes. El voto de jóvenes, entre 18 y 24 años, ha caído un 40% desde el informe del CIS de enero.
Muchos se preguntan a qué responde la actual estrategia diseñada e impulsada por la dirección de Podemos. Unos indican, desde esferas académicas, que la actual estrategia responde a la influencia del populismo de izquierda de Laclau-Mouffe que prima el campo electoral a expensas de las luchas sociales.
Otros, periodistas especializados en el seguimiento de los partidos, indican que la actual estrategia responde a preparar el futuro escenario post-elecciones generales. Conformar un grupo parlamentario disciplinado a órdenes de la jerarquía, altamente cohesionado y dispuesto a pactar con el PSOE ya sea en la oposición o en el Gobierno. Sólo un pacto Podemos-PSOE podría desalojar a Rajoy de la presidencia6 . Pero siempre y cuando Podemos llegue al 20%, cosa que hoy por hoy -sólo como Podemos- está muy lejos de alcanzar y que probablemente nunca alcance.
Los dirigentes de Podemos apostaron por el desarrollo de una “maquinaria de guerra electoral” en detrimento de un desarrollo territorial y anclado en la ciudadanía. Las consecuencias se verán en las próximas elecciones generales.
Después de las elecciones habrá que hacer balance, repasar todo lo prometido y todo lo que no se ha hecho. Y, sobretodo, si hemos conseguido el objetivo de “asaltar los cielos”.

1. Florentino Felgueroso es la persona que está detrás del programa de Educación de Ciudadanos. Se trata de uno de los representantes más importantes de la Fundación de Estudios de Economía Aplicada (Fedea), institución íntimamente relacionada con el Ibex 35. Doctor en Economía por la Universidad de Oviedo y miembro afiliado e investigador de la Fedea, Felgueroso mantiene desde hace tiempo una estrecha relación con Luis Garicano, Coordinador del Programa Económico de C´s. Público.es, 28.07.2015
2. “La estabilidad de Andalucía pasa por un acuerdo PSOE-Ciudadanos” titulaba el diario El País, del grupo Prisa, el pasado 15 de marzo de 2015 esgrimiendo un estudio de Metroscopia, empresa vinculada a los intereses de Prisa.
3. En sus informes semanales que envían a sus clientes, siete bancos internacionales el Morgan Stanley, HSBC, Citi, Merrill Lynch, BNP, Societé Générale y Crédit Agricole citan a Podemos de ultraizquierdista y a Ciudadanos de centrista.

4. Varios cargos orgánicos de Podemos en Castilla-La Mancha han dejado la formación, dicen, por la falta de participación, transparencia y horizontalidad interna. Entre ellos, cabe destacar a Alberto Martínez, miembro del Consejo Ciudadano Regional; Ana Cecilia, secretaria general de Podemos en la localidad de Alcázar de San Juan (Ciudad Real); Raúl López, secretario general en Miguelturra (Ciudad Real); María Sánchez, integrante del Consejo Ciudadano Municipal de Albacete, y Manuel Arias, consejero en la capital, Toledo. Además, también abandona el partido liderado por Pablo Iglesias el que fuera cabeza de lista en las elecciones autonómicas por la provincia de Albacete, Gregorio López.
5. http://www.andalucesdiario.es/dejen_pasar/no-podemos/
6. El candidato de ‘Catalunya Sí que es pot’ al 27-S, Lluís Rabell, ha considerado que si tras las elecciones generales existe la posibilidad de formar una mayoría de izquierdas entre PSOE y Podemos, sería “obligado democráticamente” llegar a un acuerdo parlamentario para “echar” al PP del Gobierno. El cabeza de lista de ‘Catalunya Sí que es pot’ -que integra a Podemos, ICV-EUiA y Equo- a las elecciones catalanas ha admitido que “echar al PP del Gobierno sería muy buena noticia”, por lo que “si hay una posibilidad de un acuerdo parlamentario de izquierdas para descabalgar al PP, es obligado democráticamente hacerlo efectivo”. El hasta ahora presidente de la Federación de Asociaciones de Vecinos de Barcelona ve así con buenos ojos un acuerdo tras las generales entre PSOE y Podemos, más allá de “cuál sea la correlación de fuerzas o si puede traducirse en un acuerdo de gobierno, de legislatura o puntual”.

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Desde España, activistas y cargos expresan su solidaridad con represaliados en el Valle del Tambo, Arequipa, Perú

Por Pepe Mejía

La población del Valle del Tambo en Arequipa Perú, brutalmente agredida por el Gobierno de Humala, está recibiendo la solidaridad internacional. Activistas y cargos públicos del Estado español expresan su solidaridad y denuncian al Gobierno peruano.

En un Manifiesto, firmado y hecho público hoy, se dice: Lamentamos “profundamente la muerte de estas personas. Ninguna inversión justifica una sola muerte, sea poblador o policía. Dejamos sentada nuestra posición que esas muertes eran evitables si el gobierno garantizara los derechos de sus representados y ofreciera otras alternativas a los conflictos sociales, diferente a la represión pura y dura que viene imponiendo en el Valle del Tambo”.

Para mayor agravamiento del conflicto, los firmantes también denuncian al Gobierno de Humala.

“El gobierno peruano ha autorizado al ejército a entrar en la zona y ha decretado el Estado de Emergencia en la Provincia de Islay, como de si de una guerra se tratase; en ese sentido, tememos por la vida de los pobladores y por las consecuencias que la incursión del ejército tenga en el Valle del Tambo”.

Entre los firmantes se encuentra el Eurodiputado de Podemos, Miguel Urbán, Rommy Arce, concejala electa por Ahora madrid y de origen peruano, Raúl Camargo, diputado electo por la Comunidad de Madrid de Podemos, Jaime Pastor, miembro del Concejo Ciudadano de Madrid de podemos, Manuel Garí, editor de Viento Sur, Pepe Mejía, periodista activista social, miembro de Podemos y de Anticapitalistas entre otros.

Los firmantes piden “derogar el Estado de Emergencia en la Provincia de Islay y a retirar las fuerzas policiales y militares para abordar el conflicto por las vías del diálogo y evitar un mayor derramamiento de sangre”. Así como “la suspensión del proyecto Tía María y que el diálogo franco y sincero se abra paso y se escuche la voz de las personas que viven en Valle del Tambo”. Y “garantías para los pobladores y dirigentes de las diversas organizaciones que se han declarado contra el proyecto Tía María”.

PODEMOS decidir. ¡Decidamos!

Por Pepe Mejía (desde España)

El próximo domingo 24 de mayo -a través de nuestro voto- tenemos la posibilidad de avanzar en la constitución de corporaciones municipales y asambleas autonómicas desde abajo construidos por gentes de abajo. La gente -y no solamente la que está a nuestro alrededor- está harta de tanta corrupción, de tanto despilfarro y de tanta mentira. Estamos hartas de tanto incapaz que no ha gestionado bien los recursos públicos. Y más bien nos enteramos que después de pasar por los puestos públicos -mientras muchas familias no tienen qué comer o seguimos escalando los mayores índices de desnutrición infantil- salen cobrando 369.000 euros como cazatalentos o ganan 5.000 euros en juegos de azar.

¿Cómo es posible que la candidata al ayuntamiento de Madrid, la Condesa consorte de Bornos y Grande España, Esperanza Aguirre y Gil de Biedma, se niegue a hacer público su declaración de la renta? ¿Puede una aristócrata velar por los intereses públicos?

Estamos hablando nada menos de la persona que en los últimos años ha nombrado para cargos públicos a corruptos convictos y confesos. Para la defensora de los intereses de la gran banca, las transnacionales y el gran capital los casos de corrupción, mientras no salieran en prensa no existían. Los suyos robaban a manos llenas bajo el manto protector de la “madrina”. Una verdadera mafia que ha demostrado su buena gestión de los dineros del estraperlo.

Como bien dijo la candidata de Ahora Madrid, Manuela Carmena, el otro día en Telemadrid. “Habeis hecho mucho daño a esta ciudad y a la ciudadanía”.

Una persona que ha hecho mucho daño a esta ciudad y a esta ciudadanía no merece confianza. Y no merece confianza porque una aristócrata va a seguir defendiendo los intereses de los de arriba. No tenemos confianza en una política que como diputada, senadora, ministra y presidenta madrileña ha gestionado ingentes cantidades de dinero público, se niegue a hacer público su declaración de la renta y después nos enteremos que cobra una millonada. Y no tenemos confianza porque no sabemos si sus dineros responden a intereses propios del tráfico de influencias con vestido de cazatalentos u ocultamiento de dinero negro a través de su adicción a los juegos de azar.

Pero no solamente tenemos desconfianza hacia los y las candidatas que han beneficiado intereses personales a costa del erario público. Tampoco tenemos confianza en aquellas personas de ese partido en el gobierno. ¿Cómo es posible que el hijo de Aznar, ex presidente de Gobierno, haya sido el principal beneficiado de la venta de pisos de protección social a los fondos buitre? Carroñeros, verdaderos carroñeros.

Tenemos la oportunidad de echarles. Tenemos la oportunidad de construir juntos una verdadera democracia contra la dictadura del capital, cuya imagen más ajustada es la de esta aristócrata vestida de profesional de la política y del lobismo.

Otro tanto pasa con los responsables del Partido Popular (PP) que dirigen la Comunidad de Madrid, convertido en el motor de las iniciativas privatizadoras que despojan al pueblo soberano de sus propios recursos básicos como son la sanidad, la educación y el agua. Verdaderos mercaderes que están dispuestos a vender al mejor postor los recursos básicos para nuestra propia existencia. Que no quepa la menor duda. No les temblará la mano en vender el Canal de Isabel II mientras ellos se construyen áticos millonarios en la costa. No les temblará la mano en seguir despidiendo, como lo han hecho en la educación pública: 7.000 despidos. Tampoco les temblará la mano en vender terrenos públicos a corporaciones privadas como es el caso de los terrenos de la Operación Campamento en un distrito, el mayor de todo Madrid, que carece desde hace más de 20 años de un plan de desarrollo sostenible que garantice empleo duradero y no precario, que garantice el corredor ecológico y no lo destruya, que contribuya al tejido social y no al especulativo.

Si la derecha gana en la Comunidad de Madrid estaremos más expuestos a la precariedad y al empobrecimiento. Un paso más hacia la destrucción de nuestra propia existencia.

Ahora es el momento de empezar a cambiar las cosas. Ahora es el momento de emitir un voto para echarles. No les queremos. Queremos emitir nuestro voto para construir una verdadera democracia que esté gestionada por gente común, por gente que venimos de abajo, que hemos y seguiremos luchando por los intereses de los de abajo para hacer caer a los de arriba, a las aristócratas y a los testaferros que trincan dinero público.

El 24 de mayo tenemos la oportunidad de empezar el cambio. Poco a poco nos acercamos a nuestros objetivos. Empezamos con Andalucía. Vamos ahora por las municipales y autonómicas para preparar, mañana mismo, o sea el lunes 25, las generales. Esta es una batalla de largo aliento. Pero todos y todas tenemos que remar en la misma dirección. Conseguir buenos resultados electorales es importante. Pero tan importante es obtener bastantes votos como construir por abajo la democracia que garantice nuestros derechos. Los votos no garantizan que tengamos el poder, ni el municipal ni el autonómico. Al respecto, un día estando en Cusco, en plena puna rodeado de “cerros” y miembros de comunidades campesinas, un amigo, compañero, activista campesino e indígena, Hugo Blanco, me dijo: “El violín se agarra con la mano izquierda pero se toca con la derecha. No lo olvides. Tenlo siempre presente”. Animo pues a votar. Animo a votar candidaturas municipalistas y de unidad popular. Esta es la vía para construir poder desde abajo, construir un poder alternativo al sistema. Un sistema, como se ve, corroído por la corrupción y que no tiene empacho en presentar a sus más insignes defensores.

Termino con una frase pronunciada por el Subcomandante Marcos allá en las lejanas tierras de Chiapas. “No se trata de tomar el poder, se trata de construirlo”.

El 24M tenemos la oportunidad de empezar a construir y decidir. ¡Decidamos!

Abel Matutes, ex ministro con Aznar, se beneficia del negocio con las expulsiones de inmigrantes

Artículo enviado por mi estimado amigo Pepe Mejía

Abel Matutes, político, empresario, banquero, ex ministro de exteriores con Aznar y uno de los dueños de Air Europa, se beneficia del negocio de las deportaciones de inmigrantes al recibir parte de los 24 millones de euros que el Ministerio del Interior ha destinado.

Las compañías aéreas Air Europa y Swift Air han firmando con el Ministerio del Interior de España un contrato de 24 millones de euros para la realización de los vuelos de deportación entre los años 2013 y 2015. La adjudicación a Air Europa y Swift Air se produjo el 22 de noviembre de 2012, aunque el contrato se formalizó el 1 de mar­zo de 2013.

El presupuesto base de licitación de este contrato fue de 11 millones de euros anuales, más 880.000 euros de iva (8%). El valor estimado ya preveía la posibilidad de un incremento máximo del gasto del 10 por ciento y de una posible prórroga por doce meses más. El total de facturación que puede alcanzarse en los dos años de contrato es, por tanto, de 24.200.000 euros más IVA, según se desprende del libro “Paremos los vuelos: las deportaciones de inmigrantes y el boicot a Air Europa”, publicado recientemente y fruto del trabajo colectivo realizado por la Campaña Estatal por el Cierre de los Centros de Internamientos para Extranjeros (CIE), que aglutina a diferentes colectivos y movimientos sociales en lucha contra las políticas migratorias española y europea y por el fin de las fronteras, fundamentalmente de Barcelona, Madrid, Oviedo y Valencia.

A los 24 millones de euros que el Ministerio de Rajoy destina a expulsar inmigrantes a través de una de las empresas de Matutes, ex miembro de la Comisión Europea, hay que añadir alrededor de 72 millones -concretamente 71,9 millones- de euros que ha destinado a reforzar las vallas de Ceuta y Melilla.

El suculento contrato firmado por una de las empresas del ex militante del PP, hasta noviembre de 2008, se basa en la deportación masiva de inmigrantes. Los operativos policiales racistas están destinados a llenar vuelos de deportación de Air Europa, la misma compañía que nos ofrece vuelos baratos para disfrutar de unas "vacaciones veraniegas". Las compañías aéreas trabajan estrechamente con el Frontex, la agencia europea que es la responsable de la orga­nización –en coordinación, en cada caso, con dos o más Estados europeos– de vuelos de deportación con varias escalas en Euro­pa para recoger mercancía humana. En algunos de estos vuelos España actúa como host country, nación «anfitriona» del vuelo.

AIR EUROPA DE MATUTES COPIA EL SISTEMA DE DEPORTACIONES DEL NAZI EICHMANN

En 2012, los países de la UE realizaron más de 163.380 expulsiones. Claire Rodier, en su libro El negocio de la xenofobia, reco­ge la masiva deportación a Senegal que tuvo lugar desde las Islas Canarias en otoño de 2006. Hoy se deporta tal como lo hacía Eichmann, en la Alemania nazi de Hitler, que planificaba trenes cargados de mercancía humana y hoy se planifica hasta el mínimo detalle las deportaciones por compañías aéreas a través del Frontex.

Los vuelos de deportación no dejan de ser una parte del pastel de este mercado de la represión migratoria. La estrecha relación de hacer negocio con el drama humano de las expulsiones lo explica muy bien en Lucha Indígena el magistrado Fernando Portillo Rodrigo.

"La primera es que el ritmo de internamientos en un CIE había bajado mucho con la crisis económica. Antes, como decía, cada semana nos pasaban por el juzgado de guardia entre 30 y 50 inmigrantes para su internamiento. Pero de un tiempo a esta parte, como ya no hay dinero para fletar tanto avión, hay semanas que no pasan ninguno, y muchas semanas nos presentan tan sólo unos pocos... Así que, para paliar en lo posible esta aglomeración de inmigrantes en Melilla y las consecuencias negativas de tener a miles de subsaharianos en una ciudad tan pequeña, no sólo se ha recuperado el ritmo de internamientos en CIEs de antaño (hemos vuelto a los 50 inmigrantes por semana)".

Pero Portillo añade: "me consta que se están haciendo traslados de extranjeros a la península sin seguir ningún tipo de procedimiento, ni de la Ley de extranjería ni, mucho menos, judicial". Y es que el negocio manda y tiene mucha prisa para que se llenen los aviones de inmigrantes.

Curioso es que la UE lleve más de 20 años armonizando políticas migratorias sin conseguir resultados. Un fracaso absoluto, pero un beneficio suculento para determinadas empresas europeas.

Si bien es cierto que "La expulsión de inmigrantes a sus países de origen es sólo el último eslabón del macabro engranaje que constituyen las políticas de control de los flujos migratorios llevadas a cabo en Europa en general y en España en particular", en este mes de agosto, al mismo tiempo de que miles de europeos disfrutaban en sus playas, más de 300 inmigrantes morían ahogados en su camino hacia esa Europa del capital.

Según el ACNUR, más de 1.880 inmigrantes han muerto en su camino hacia Europa. En todo 2013 el número de víctimas mortales fue de 600, mientras que en 2012 fueron 500 y 1.500 en 2011 coincidiendo con las revoluciones de la Primavera Árabe.

Todos los días nos han bombardeado con noticias como estas: "se hunde en aguas de Libia una embarcación con más de 300 inmigrantes". "Hallan a 18 inmigrantes muertos en una lancha al sur de la isla de Lampedusa". "Italia rescata a casi 4.000 inmigrantes en el fin de semana". Pero no nos cuentan que detrás de estas muertes, de estas personas que huyen de la pobreza y la miseria existe un suculento y lucrativo negocio que se basa en las expulsiones. A más expulsiones más dinero.

EL NUEVO COMISARIO EUROPEO DE INMIGRACION IMPULSO LA DETENCION DE INMIGRANTES

A pesar de que diversos estudios señalan que para el año 2040 Europa necesitará más de 50 millones de inmigrantes, el flujo de expulsiones se incrementa. No sabemos si el nuevo Comisario de Inmigración, el ministro de Defensa, Dimitris Avramopoulos uno de los hombres fuertes de Nueva Democracia que ha impulsado la detención de inmigrantes sin papeles en Grecia, vaya a aportar soluciones en favor de la integración de ciudadanos y ciudadanas inmigrantes. En cualquier caso, Avramopoulos será un buen aliado de su colega Matutes, que fue miembro de la Comisión Europea, porque ambos se han beneficiado de las expulsiones/deportaciones de inmigrantes.

Pero mientras Avramopoulos se acomoda en su nueva poltrona, en abril de este año, siete ministros de exteriores de la UE se reunieron en Alicante para exigir más dinero, más recursos y más orden para controlar la inmigración ilegal. Los ministros consideran que Bruselas debe adoptar los instrumentos financieros necesarios que “actúen simultáneamente contra la presión migratoria y promuevan el desarrollo económico y social de los países de origen y de tránsito”. Los ministros no hablaron de las empresas privadas que se forran a costa del drama humano de la inmigración.

Pero mientras las instituciones europeas, junto con los gobiernos de toda Europa, intensifican su ataque a los y las inmigrantes e incitan, a través de sus políticas, el auge del fascismo, el racismo y la xenofobia, los movimientos sociales levantan campañas de rechazo.

Las campañas de boicot a las compañías aéreas que se lucran con los vuelos de deportación tienen ya una larga historia. Des­de principios del siglo XXI, activistas de Alemania, Holanda, Bélgica, Austria, Reino Unido y otros países europeos han lle­vado a cabo acciones contra compañías como British Airways, Lufthansa, KLM, Iberia, Air France, Swissair, Sabena o Aus­trian Airlines, a través de campañas como The Deportation Alliance.

Asociaciones de pilotos, como la alemana Vereinigung Cockpit, preocupadas por las consecuencias legales contra los propios pilotos, recomendaron a sus asociados que, antes de llevar en el avión a cualquier persona, se asegurasen de que consentía en viajar y no era llevada por la fuerza.

Una de las campañas anunciaba que Lufthansa ofrecía un Deportation Class Service, una oportunidad de viajar a un precio especialmente bajo a docenas de destinos excitantes a lo largo del mundo. Además, el servicio incluía escolta policial, salas de viajeros exclusivas, un casco especial que colocaban al entrar al avión para disfrutar de entretenimientos multi­media, sedantes para crear una atmósfera relajada, vehículos blindados para llegar al aeropuerto…

La red no border creó en el año 2000 la web noborder.org con el objetivo de centralizar la información sobre las diversas campañas que se realizan en toda Europa contra las deporta­ciones de migrantes y contra la política migratoria de la ue. La web cumple la doble función de servir de archivo histórico y de puente para aquellas personas que quieran contactar con los proyectos que se han venido realizando en distintos paí­ses de la ue, como Welcome to Europe o las campañas contra frontex.

Según Claire Rodier, «el consorcio europeo EADS, líder mundial en el sector, la francesa Thales, la italiana Finnmeccanica, la española Indra, la alemana Siemens y la sueca Ericsson» son algunas de las principales sociedades de seguridad y defensa del Siste­ma Integrado de Vigilancia Exterior (SIVE) que utiliza drones –aviones no tripulados–. Todas las ini­ciativas son suculentas fuentes de negocio para esta industria.

Los cimientos del antiguo régimen tiemblan

Una conversación con Pepe Mejía sobre Podemos, los resultados de la elecciones europeas y los cambios que, en medio de la crisis, se abren paso en la sociedad española

Ha sido la gran sorpresa en las elecciones al parlamento europeo. Con tan solo seis meses desde que se creó, y con un presupuesto limitado, Podemos ha logrado "convertir la indignación ciudadana en cambio político" para situarse como la cuarta fuerza política en España. El resultado: el desplome del bipartidismo y una llamada de atención a un sistema político con una crisis de legitimidad nunca antes vista.

Así, con el espíritu asambleísta y desobediente del 15M, Podemos se ha convertido en una esperanza política que busca sobrepasar el discurso de la izquierda tradicional para cambiar el régimen político desde las bases. “Está bien sacar

a millones de personas a la calle pero si a eso no le das un cuerpo político que pelee el poder no sirve para nada”, le dice a LaMula.pe el peruano Pepe Mejía, único candidato inmigrante en la lista que Podemos presentó a las elecciones europeas. Activista y luchador por los derechos humanos, Pepe ha participado redes de solidaridad con El Salvador, Nicaragua, y en la Red Ciudadana de Abolición de la Deuda Externa (RECADE), también en los movimientos sociales contra la OTAN, contra la Constitución Europea y la celebración del Quinto Centenario. Además, recibió el premio derechos humanos de la Asociación de Defensa de la Vida (ADEVI) y el premio a la cooperación por la Fundación Independiente y Libertad de Expresión de la Unión de Periodistas de España, en el contexto del asesinato de ocho periodistas en Uchuraccay, Ayacucho, en 1983. Como representante del Círculo Podemos de Carabanchel-Latina conversamos con él sobre los resultados en las elecciones europeas, el bipartidismo y la abdicación del rey.

¿Cómo nace Podemos?

Podemos es un movimientos social político que nace formalmente el 17 de enero del 2014. Su origen está en un manifiesto, Mover Ficha, que firman una serie de catedráticos, intelectuales y periodistas que hacen una aproximación de la situación actual de España: una indignación generalizada que necesita dar un paso más, poniendo en marcha un instrumento político que se presente a las elecciones. Así proponen a Pablo Iglesias para que dé el paso. Iglesias acepta siempre y cuando se reúna 50.000 firmas de apoyo por Internet. En menos de 72 horas conseguimos más 60.000 firmas. Es en ese momento cuando se monta la maquinaria y la promotora, que era el grupo iniciador del proyecto, y se celebra la presentación en Lavapiés, Madrid, con más de 300 personas. Una vez que se lanzó el proyecto, el siguiente paso fue organizar los círculos, espacios en territorio para que la gente participe de una manera abierta e inclusiva. A día de hoy hay unos 400 círculos, más de 70 en Madrid. Una vez que se montaron estos círculos se inició el proceso de las primarias. Desde los propios círculos se proponían candidatos que irían a las primarias generales. Con todo ese proceso nacido de abajo hacia arriba es como yo integré la lista de Podemos a las elecciones europeas.

¿Con el aumento de apoyo a Podemos, que se sitúa como cuarta fuerza política en España, se seguirá trabajando “desde abajo” de cara a las futuras elecciones? ¿Cómo se logrará mantener la horizontalidad?

La base de Podemos son los círculos, que en realidad son el corazón del proyecto. Si no hay círculos no hay proyecto. La Primera lección después del 25M es que los círculos seguirán, pero tenemos que adaptar las estructuras para la avalancha que se está viniendo. En mi círculo se unieron unas 200 personas de una semana a otra. Ahora estamos haciendo asambleas en polideportivos porque no entramos en otros lugares. Por el momento estamos dejando un espacio de tiempo para que la nueva gente conozca Podemos y otro para la integración en comisiones de trabajo que sean dinámicas de relación con los demás movimientos y organizaciones. Además estamos haciendo un llamamiento para que los activistas y otros movimientos se acerquen a Podemos y se integren. Es más, ahora estamos discutiendo la forma de organización que vamos a tener y adoptar porque no podemos seguir con la misma que tuvimos antes de las elecciones.

¿La victoria del Podemos supone el fin del bipartidismo?

Hemos tenido 121,4156 votos lo que supone casi el 7,93% del total, cuando las últimas encuestas, no nos daban más allá del 6%. Los resultados han roto todas las previsiones, también las nuestras. Es verdad que esto supone un golpe certero al bipartidismo, pero no lo ha abolido. Para esto tendríamos que haber ganado y por el momento somos la cuarta fuerza política a nivel estatal y la tercera en Madrid que es la capital. Yo creo que es una llamada de atención en toda regla al bipartidismo, al régimen del 78 que está fenecido y a la monarquía.

¿Cuáles son las consecuencias de esta llamada de atención?

Abdica el rey y se va por la puerta trasera el máximo líder histórico del PSOE, Rubalcaba. Todos los cimientos del antiguo régimen tiemblan al saber que hay una organización nueva y joven sin ataduras, que lo que quiere es un proceso constituyente y de ruptura con el 78 y que no negociará como lo hicieron el PSOE y el PC en el 78. Y existe además una clara alarma social. Las elecciones son un toque de atención en toda regla. Hay que recordar que el PP pierde 5050.000 sufragios y baja 20 puntos, y el PSOE 400.000. Por ejemplo en el municipio de Rivas, el buque insignia de IU, Podemos gana con un 21,09%, más de 10100 votos. Además hemos superado a IU en Madrid, Aragón, Baleares y Asturias situándonos como tercera fuerza. Los resultados llegan porque hay gente que ha creído en nosotros, está ilusionada, y le hemos sabido transmitir esa ilusión, esperanza y frescura.

¿De dónde vienen los votos?

Los votos no solo han sido arrancados de la izquierda, el grueso ha sido de la gente desencantada del PSOE, de la gente abstencionista habitual, y de gente que se identificó con Podemos. Esto significa que nuestro mensaje es transversal porque va directamente a las propuestas. No promete sino que dice las cosas claramente: no al pago de la deuda, no al chantaje de la Troika, que se derogue la ley de extranjería, que se deroguen todas la reformas laborales, que se derogue la reforma del artículo 135 de la Constitución, que en realidad abre las puertas para priorizar el pago de la deuda en lugar de los servicios sociales y públicos. 

¿Se repetirán los resultados en las elecciones generales?

Ayer me enviaron de Madrid la última encuesta que se ha realizado y nos sitúa con 57 diputados en las elecciones generales. Con esta cifra casi podríamos desbancar al PSOE. Aunque es una encuesta que llega después de del triunfo en esta elecciones, nuestro proyecto es seguir avanzando en todas las contiendas electorales, la municipales, las autonómicas y las generales. Hemos calculado que en un año y medio tendremos todos los equipos preparados para gobernar.

Sin embargo, por mucho que crezca Podemos será difícil que tenga capacidad de gobernar por sí solos, ¿existen pasos para crear una lista con la izquierda?

Desde un primer momento, incluso antes de las elecciones, estamos abiertos a una confluencia, sobre todo en la perspectiva de crear un espacio anti-austericidio. Es verdad que IU es ahora mismo el aliado perfecto, pero no nos vale una alianza por la cúpula. Es importante hacer una confluencia social. Es lo que yo llamo conquistar la mayoría social, no podemos enquistarnos en la izquierda, tenemos que ir a más. Hay mucha gente en España que no es de izquierdas pero apuesta por las propuestas que hacemos. Esa es la gente que queremos ganar. 

¿Qué opina de las críticas sobre la falta de democracia horizontal en la propuesta de lista cerrada con 25 candidatos para la organización interna que presentó Pablo Iglesias? ¿Cómo se justifica eso?

En primer lugar el debate es bueno y siempre lo hemos tenido. Lo que pasa es que ahora está más enconado porque son decisiones en torno a la organización de Podemos para compatibilizar el elemento de abajo hacia arriba y no de arriba hacia abajo. Hasta ahora ha funcionado en cierta medida por las prisas como una dirección cupular promotora que marcaba línea. Estamos en un debate abierto y no hay un ningún peligro de ruptura real. Lo que sí hay es un ánimo de hacer un debate democrático. La propuesta de Pablo Iglesias es pública, él ha mandado una lista de 25 nombres y propone que sea votada en bloque. Algunos círculos y personas han dicho que podría combinarse mitad y mitad etc. Estamos aún en proceso de elaboración, hay críticas pero tampoco nos debe asustar.

Unos de los puntos que se critican es que hay poco tiempo para presentar otras listas, además también se sostiene que la idea es alejar a Izquierda Anticapitalista de Podemos...

Si, efectivamente. Pero más que lo de IA, la crítica principal llega porque consideran que un bloque cerrado de 25 personas romper un poco el esquema de los círculos y piden que sean más elásticos. Es cierto que falta tiempo para preparar lista, pero el día 14 habrá una reunión muy importante que pondrá las bases para ver cómo se gestionará el espacio realmente primordial, que será este otoño. En ese momento se celebrará una macro asamblea ciudadana. 

Entonces, ¿no cree que las listas cerradas son contradictorias con la idea original de democracia horizontal?

No creo que sea contradictorio. Se están proponiendo esquemas de trabajo organizativo porque hemos crecido exponencialmente en un 200% de militancia. Eso tienes que gestionarlo y ponerte de acuerdo con qué mecanismos y cómo manejas los recursos humanos. Aquí llegan tanto arribistas, como gente que se asoma y se va, pero hay que dar una respuesta. La discusión es ponerse de acuerdo en qué claves y con qué instrumentos vamos a unir a toda esa gente. Eso sí, siempre manteniendo nuestro esquema de círculos de base territoriales con poder y autonomía, ya que son la pata principal de proyecto. Ya contamos con 400, e incluso en Andalucía han hecho una coordinadora de círculos y han decidido sus propios mecanismos. Como existe plena autonomía, cada territorio decide por sí mismo y todos juntos iremos al espacio de otoño y decidiremos cómo será el mecanismo a nivel nacional.

Es interesante el proyecto y el programa que propone, pero hay muchas de las dudas sobre cómo se puede materializar el programa con la situación actual de España...

La situación económica es desesperada, puesto que se ha hundido todo el modelo de acumulación que se había impuesto en los últimos años. El 79% de los españoles están preocupados por el tema del desempleo, el 1% más rico acumula el 8% de todas las rentas según la OCDE. Son cifras que tienen detrás un drama humano. Hoy hay 400 mil familias sin ningún ingreso. ¿Cuál es la respuesta del estado? Ninguna. Los que responden son las asociaciones de vecinos y de familia que están dotándose de recursos económicos para pagar becas de comedor etc. Y esa es una realidad concreta. Ante una situación de alarma social habrá que tomar medidas de emergencia y estas se toman con un decreto ley, se paran los desahucios y la dación de pago. Punto pelota. Para eso, tenemos que llegar al gobierno y decir claramente a la troika que, aunque pida el pago de la deuda, nosotros tenemos otras prioridades sociales. Nosotros decidimos en el parlamento que la troika puede esperar. Y respecto a la deuda, hay que realizar una auditoría para ver qué es lo que pagamos y cómo, porque la deuda la han creado ellos. Tenemos los mecanismos para poner en práctica el programa. No es literatura, se ha elaborado abiertamente desde Internet. Se ha discutido y ha existido una comisión de expertos para darle cuerpo. No es un programa revolucionario sino sensato. Esa es la palabra clave. No puede ser que los jugadores de la selección española vayan a cobrar 980.000 dólares por su participación en el mundial cuando hay familias que no tienen ni para comer. Nosotros vamos a lo sensato. Podemos aplicar ese programa y tenemos los mecanismos para ello.