(Pachacuti) El Modelo de desarrollo andino se encuentra en estado de expansión, pero no solamente porque tenga la virtud de generar una mejor CALIDAD DE RIQUEZA y bienestar que el modelo occidental-capitalista (que solo busca CANTIDAD DE RIQUEZA), sino porque le da a la vida, al trabajo y a la convivencia, un nuevo sentido más armónico y bello. Es un modelo que no produce las deformidades del Capitalismo, y es un paso trascendente que la humanidad podría dar en su devenir por el mundo. Mediante este el hombre se amista con la naturaleza y empieza a verla como su aliada, como su hermana en la vida. Apunta a un solo objetivo: la armonía como finalidad última. Esta armonía se alcanza solo cuando se busca, por sobre todas las cosas, la belleza: belleza para trabajar, para alimentarse, para comunicarse y reproducirse.

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La promesa de la vida humana es una obra que intenta demostrar que el objetivo de la filosofía es calmar la angustia existencial del hombre, tanto ante su abandono en un mundo que hasta ahora no comprende, como ante su propia existencia que tampoco entiende. De allí que toda filosofía no es más que un consuelo, y sus productos no son verdades sino solo creencias (que pueden ser consideradas todas, algunas o muy pocas, ciertas, según la medida de valor que cada sociedad emplee). Estas creencias, a su vez, son ordenadas por los filósofos para elaborar discursos, pero en forma de promesas. Estas promesas aseguran tener la respuesta correcta al misterio del porqué de la vida humana. Ellas poseen una estructura cerrada en la que todo tiene una explicación y todo está resuelto de principio a fin. La promesa conlleva una acción hacia el futuro, es una mirada hacia adelante, a donde se espera obtener un determinado fin grato a quien la sigue. Es una idea que arrastra al ser humano a actuar de determinada manera con la esperanza que conseguirá la paz buscada (a diferencia del mito, que es una explicación de lo pasado y que da a conocer algún origen, pero que no necesariamente tiene la fuerza de atracción que sí tiene la promesa).

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El libro Cultura y modelo de desarrollo andino expresa que actualmente se define al hombre en relación a su posición socio-económica, a partir de lo cual se desprende todo lo demás. Esa es la visión que ha elaborado la Sociedad de Mercado, donde el ser humano es solamente un consumidor. Pero este esquema olvida que el hombre no es un objeto vacío que se puede llenar con diversos elementos adquiridos en una tienda. Un ser humano es lo que es según su cultura, y sus necesidades dependen de cómo esta configure el mundo. No existen los pobres y ricos sin cultura: todos poseen una, y eso es lo que los define, no sus posesiones. Las ideas contemporáneas han caído en la trampa economicista de creer que el hombre es un ser lleno de necesidades por satisfacer. Y eso no es así.

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En este libro ¿Qué te pasa, Perú? Luis Enrique Alvizuri intenta abordar de manera directa y cruda los problemas que son característicos del Perú contemporáneo, los cuales aún están lejos de poder resolverse precisamente debido a que el calor de la política impide ejercer una mirada crítica e imparcial (algo sumamente difícil, por supuesto, ya que todos, mal que bien, tenemos siempre una posición al respecto). Se trata de textos que fueron publicados en las redes como comentarios libres en respuesta a situaciones concretas que han ido pasando durante el primer y convulsionado año del presidente Pedro Castillo, cosa que suscitó un derroche de pasiones sin límites como pocas veces se había vivido en el país (y que se pueden remontar a los tiempos de la revolución del APRA o al velascato).

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Este libro Pensar desde mi país Alvizuri es una recopilación una serie de artículos redactados muchos de ellos como colaboración dentro de diversos espacios virtuales (como los correos electrónicos) creados con dicha finalidad. En otros casos son parte de exposiciones en diversos coloquios como también colaboraciones para diversas revistas, principalmente de filosofía, donde se debatían determinados asuntos de la especialidad. El autor no es filósofo académico por decisión personal por cuanto piensa que la filosofía es más una “capacidad” personal que una materia de estudio, y que muchas veces, el abordarla de manera universitaria, “corta” lo mejor que esta tiene que es la inspiración.

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Lo dije en Facebook es, como su título lo dice, una expresión personal y crítica de Luis Enrique Alvizuri hecha en dicha red social acerca de temas que van desde la realidad política contemporánea del Perú hasta ideas y pensamientos de carácter filosófico y geopolítico. La importancia de este tipo de escritos es que, desde su inicio, han sido creados para la lectura pública y no necesariamente para un grupo selecto de especialistas, por lo que están elaborados con un lenguaje claro y sencillo, sin expresiones técnicas que impidan captar la esencia de los mensajes. Hay que tener presente que Alvizuri ha preferido emplear el mecanismo de las redes a los acostumbrados libros físicos que, si bien dan renombre e importancia a los autores, no siempre son leídos por las personas a quienes van dirigidos.

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"Kiko es mi nombre hipocorístico, y ´Estimado Kiko´ es como Luis Enrique Alviuzri siempre se dirigía a mí en los debates virtuales del foro filosófico La Serpiente de Oro, un espacio que se sostuvo a lo largo de varios años a través del correo Yahoo. En este libro Estimado Kiko Alvizuri recopila los textos con los que él intervino y donde se tocan los más diversos temas científicos, sociales, políticos y varios otros. El autor es un iconoclasta, contestatario, un rebelde que no tiene reparos en señalar los errores donde él considera que estos existen y poner el dedo en la llaga donde más duele. Esto le valió varias censuras por parte de Facebook. El hecho de no ser un filósofo académico, pero sí ilustrado, le confiere precisamente esa libertad e independencia para expresar sus ideas sin ningún tipo de ataduras. Por su contribución a la filosofía peruana, fue incorporado a la Sociedad Peruana de Filosofía. En este libro tendremos el privilegio de apreciar el nivel de un pensador único que, con el tiempo, será sin lugar a dudas reconocido como un baluarte de la intelectualidad peruana y latinoamericana."

Enrique Álvarez Vita.

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Este libro Estafeta virtual es una selección de comentarios hechos por Luis Enrique Alvizuri en diversos blogs de varios analistas, periodistas y comentaristas políticos en el período que va desde el 2008 al 2012, tales como Marco Sifuentes, Alejandro Godoy, Martín Tanaka, Juan Sheput, Fernando Villarán, Pedro Salinas, Heduardo, Fernando Tuesta Soldevilla, Carlos Basombrío, Raúl Wiener, Roberto Lerner, entre otros. Se trata de una respuesta a determinadas posturas asumidas por dichos personajes y que, en muchos casos, son observaciones críticas o bien posiciones decididamente contrarias.

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Hoy los espacios para expresar lo “políticamente incorrecto” se han visto cada vez más reducidos debido principalmente a la lógica de cómo funciona actualmente la difusión de las ideas. A pesar de haber muchos medios de comunicación aparentemente “libres”, aquellos que realmente llegan a impactar en las mayorías son solamente los que “el sistema” controla y manipula de acuerdo con sus intereses. En una época donde el capitalismo funge de ser la única opción posible para el género humano es natural que no se dé cabida a pensamientos que puedan mellar esta creencia. Alvizuri, con El mundo desde mi pantalla, se encuentra justamente en ese grupo de autores independientes que no asumen las verdades del momento y que, por ello, evitan sumarse al coro de los llamados “políticamente correctos”.

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La hipótesis de El impulso filosofante surge a raíz de la observación de la propia condición humana vista en toda su magnitud donde, después de descartar todo aquello que es inherente a lo animal, queda solamente su esencia más significativa y singular que es la angustia vivencial, ese hallarse permanentemente consciente de estar en una situación trágica padeciéndola sin remedio. Esta es la principal característica de lo humano: el constante sufrir debido a no vivir de acuerdo con las leyes de la naturaleza sin poder regresar a ella.

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